Стратегия: «Замок Россия». Том 1 - Страница 94

Он вернулся через семь. Тихий.

— Мы хотим уйти.

— Сколько вас уйдёт?

— Четверо.

— Хорошо. Свободен. Один час тебе уйти без глупостей и без крови, преследовать не будем.

Когда хлыщ скрылся за завалом, я вытащил платок и вытер лицо. Сесть бы надо.

— Прапорщик, остаешься со своими людьми и моими парнями. Гоблин с тобой, берите завал под себя. От "лесников" свяжусь с Замком, пошлю сюда Бероева с людьми и Лагутину с медиком.

— Есть!

Я залез в джип, расслабил спину и улыбнулся счастливому Кастету.

— Ну что, Костя… скачи на заставу.

Глава 13

Серёга Демченко, командир речных сталкеров,

созерцатель и деятель

— Как можно не любить Египет, если ни разу там не был? — удивился Шамиль. Он в Египте был, в Шарме — четыре года назад.

— Не был. Земной шар велик, стран много, времени жизни у меня мало.

— А пирамиды? Ничего, что это Чудо света?

— Мало чего найдётся более надоедливого, чем эти пирамиды. Мне кажется, я уже каждый камешек там видел, так или иначе мне показанный. Дух? Там сейчас известно, какой дух. Так что на пирамиды бум смотреть, когда египтяне диалектически перейдут на новый уровень.

— Значит, всё-таки из-за ислама.

— О! Сразу за религию прятаться! Вдумайся, насколько этот твой вопрос-утверждение характерен. Вот зачем вы, представители мусульманских культур, сразу такой "щит" вытаскиваете?

— Как и все.

— То есть, если я не хочу ехать в Польшу, мне предъявят нелюбовь к католической церкви? Да ни в жизнь. Поляки, конечно, предъявят, это завсегда, — но не веру… Глянь-ка.

Два куличка сели неподалёку. Совсем не боятся людей, палкой сшибать можно.

— Так что, ничего подобного, ислам тут не причём. Ислам казахов и татар это не ислам египтян и палестинцев. Всё зависит от того, как ислам накладывается на матрицу коллективного бессознательного, на устои и культуру народа. Одних двигает вперёд по лестнице развития, другие валятся в подвал. Впрочем, также действует и любая другая религия. Потому что люди и народы разные, единого решения не может быть ни в чём. Ислам отсекает татарина от практики "грабить-резать-убивать"? Да. А чеченца? Вопрос есть… Одни относятся к исламу, как к Советчику, а другие, как к Прокладке между собой и Проблемой. Можно вытащить, можно вставить. Но и не это главное, как мне кажется. Главное — "версия" религии. У кого-то она 6.0, у кого-то 1.1. Жёсткость патристики изменяется с развитием паствы. И, пока эти сущности идут с одной скоростью, всё хорошо, Египет процветает. Но как только появляются убедительные горлопаны, уговаривающие всех зачем-то вернуться к уровню религии начала Большой Игры, то есть, к версии 1.0, начинается лажа. Если же эта лажа накладывается на социальные проблемы, то египтяне начинают годами кидаться друг в друга мусорными урнами, надевать их на бошки и бить ими витрины. Запрещать купальники и спиртное, картины и фильмы, книги и Интернет. Приходят радикалы, уходят туристы, инвесторы и нате вам, страна в подвале…

Скука, полковник, писем нет.

Рутина нас заела. Обленились, ходим мало, жирок нарастает. "Сталкеры вернулись с задания с геморроем". Съёмка берегов, измеренные высоты и дали, обследованные мели и заводи. Плывём себе по речной глади, фиксируем всё вокруг. Понимаем, что надо. Но…

Скука, полковник. Первый день случился для "Дункана" урожайный, азартный. Второй — легко забыть. Идёт третий день плавания, а событий ноль. Нет, вру, пара есть, но этого мало. В первый же день, отчалив от "чешского барака", буксир направился по течению наискось, к "нашей" стороне, решили посмотреть с воды на ближние окрестности Замка. "Дункан" шел уже более двух часов, когда Олег, стоявший на вахте, заметил, что с берега кто-то нам активно семафорит обеими руками. Подумали, что к реке вышли очередные потеряшки, довернули судно. Однако, вместо потеряшек на берегу, меж стволов густого леса, подступающего к воде почти вплотную, нас ждал один из кордоньеров, у них, оказывается, в этом месте тропа к Волге выходит. Немного поболтали, наш дед сразу зацепился за важную тропку и надумал в будущем учредить здесь пост запасной бункеровки, заховать рядом пару бочек солярки. Коломийцев сошёл на берег, по-хозяйски топнул пару раз по земле, будто она из досок, и заявил:

— Причал надо сделать. Маленький. Плавучий, вода всё еще большая, сойдёт к осени.

— Нет уж, граждане хорошие! — немедленно возмутился местный житель. — Никаких причалов мы вам колотить не дадим, оно нам не надо, чтоб каждый "поплывун" тут нашу тропку находил. Бочки ховайте, а вот причал — не дадим. Знаешь, моряк, мы же люди тихие. Не высовывайся по глупости, и не получишь по носу. Спокойнее так, надёжнее.

За второй день плавания у экипажа "Дункана" на счету всего одна находка, но добрая, хозяйственная, — так скажу. На одном из вытянутых песчаных островков, ближе к западному берегу, Коломийцев заметил ярко-зелёное пятнышко на берегу. Порулили туда, подошли, смотрим, ё-моё, так это же лодка стоит на песке! Целёхонькая. Небольшой пластиковый ялик, без весёл, пустой. Репшнур серый, не старый, длинный, похоже, лодка просто отвязалась, и течение вынесло на отмель. Теперь ялик-"потеряшка" стоит у нас на корме, закреплённый попёрек палубы. Ради такого дела капитан вытащил откуда-то ещё один яркий спасательный круг, положил в лодку. Олег строгает и клеит уже второе весло, Корнеев пилит вилки уключин, а второй матрос — Пашка, совсем ещё пацан, — старательно выводит на одном борту найдёныша имя собственное — "Потеряшка" и название судна-хозяина. Шрифт тот ещё. Таким на платных туалетах пишут "Вход 15 руб." Я предложил капитану подождать возвращения в порт приписки, там, мол, художница есть, всё красиво сделает, но дед отверг: